2025年9月28日，中山孫文西路步行街正式煥新開放，多點(diǎn)串聯(lián)重塑“活的”香山古城。
香山古城是香山地域文化發(fā)祥地。近現(xiàn)代以來，隨著東西方文化交融，香山古城留下了豐富的歷史文化遺存，形成了有別于其他古城的中西合璧建筑風(fēng)格。復(fù)興香山古城，有著重要的歷史、文化、時(shí)代價(jià)值。
文化是決定城市活力、潛力和創(chuàng)新能力的重要因素，推動(dòng)城市發(fā)展必須大力推動(dòng)文化繁榮興盛。香山文化可以說是香山古城的靈魂，如何充分挖掘香山文化提升香山古城內(nèi)涵，讓香山古城持續(xù)煥發(fā)青春？在中山市香山文化研究會(huì)協(xié)助下，本期《理論周刊·圓桌》邀請(qǐng)香山文化與城市規(guī)劃研究領(lǐng)域的專家學(xué)者進(jìn)行探討。
田湘攸 鐘振遠(yuǎn) 丁滴：
激活歷史基因
書寫時(shí)代新篇
香山文化，作為嶺南文化的重要分支，是中山、珠海、澳門等香山地區(qū)共有的精神紐帶。而香山古城，作為這一文化的空間物質(zhì)載體，歷經(jīng)800余年風(fēng)雨，至今仍保留著宋城墻、南洋騎樓、僑房建筑群等歷史遺存，是粵港澳大灣區(qū)不可復(fù)制的文化瑰寶。
一、香山文化：古城活化的基因密碼?
香山文化的核心在于“開放包容、敢為人先”。從鄭觀應(yīng)的“商戰(zhàn)”思想到孫中山的民主革命理論，從買辦文化的商業(yè)智慧到華僑文化的家國(guó)情懷，香山文化始終以先鋒姿態(tài)引領(lǐng)時(shí)代變革。這種精神，正是古城保護(hù)活化最需要的文化動(dòng)能。
從筆者實(shí)踐的案例來看，一是?從善坊民居群。這片清末民初的中西合璧建筑群，既是南宋鐵城的南關(guān)要地，也是“岐澳古道”的重要節(jié)點(diǎn)，按照“修舊如舊、修舊如初”的原則，通過“無接觸式剝離”“墻面吸鹽”和“歷史建筑內(nèi)支撐加固”等技術(shù)修繕了歷史建筑和僑房、完善了市政基礎(chǔ)設(shè)施，保留了青磚灰瓦的歷史肌理，同步引入了青創(chuàng)工坊、星空咖啡廳、南洋餐廳、國(guó)學(xué)國(guó)樂培訓(xùn)等新業(yè)態(tài)，讓百年老宅煥發(fā)青春。二是?孫文西路步行街，通過對(duì)沿街騎樓的外立面修繕，對(duì)79棟國(guó)有物業(yè)建筑的加固，完善市政和公共基礎(chǔ)設(shè)施，梳理和打通主街與背街小巷以及煙墩山的公共空間，在建設(shè)過程中同步成立了以國(guó)資委為主導(dǎo)的香山古城運(yùn)營(yíng)管理有限公司，以“南洋騎樓”為骨架，在深入研究香山文化的內(nèi)核基礎(chǔ)上，融合引入民國(guó)主題民宿、非遺制作體驗(yàn)和展演、傳統(tǒng)茶樓戲院、老字號(hào)餐飲、沉浸式立體劇場(chǎng)表演等業(yè)態(tài)，全面優(yōu)化和提升老街營(yíng)商內(nèi)容，成為粵港澳大灣區(qū)文旅新地標(biāo)。這些實(shí)踐證明，香山文化的“包容性”與“創(chuàng)新性”，能為古城注入持續(xù)的生命力。
二、文化賦能：從“物理修復(fù)”到“精神復(fù)興”?
古城活化，不僅是建筑的修繕，更是文化的喚醒。我們需以“三個(gè)維度”推動(dòng)香山文化深度賦能：
一是歷史文脈的立體呈現(xiàn)。一方面通過??挖掘“隱性文化”，除了孫中山、鄭觀應(yīng)等名人資源梳理外，應(yīng)系統(tǒng)整理僑批檔案、族譜家譜、海外香山社群史料，構(gòu)建“香山文化基因庫(kù)”。另一方面?打造“泛博物館”。在古城內(nèi)設(shè)立專題書房、非遺工坊、口述歷史館，讓游客在街巷中觸摸文化脈絡(luò)。例如，將月山公園的宋城墻與古榕樹共生景觀，轉(zhuǎn)化為“自然與歷史對(duì)話”的科普基地。充分利用現(xiàn)有建筑空間載體，挖掘能展現(xiàn)香山文脈的老故事，將新業(yè)態(tài)與老故事完美融合，比如“孫奇珍茶樓”的重現(xiàn)，用歷史文化給建筑空間“注魂”，提升古城文化競(jìng)爭(zhēng)力，更多地展現(xiàn)差異化文旅要素，回答文旅的兩個(gè)核心問題“為什么要來”，“為什么還要來”。
二是業(yè)態(tài)創(chuàng)新的場(chǎng)景革命。?一方面推進(jìn)?“文化+商業(yè)”融合。借鑒“香山咖啡”“茶仙逸”等本土主理人品牌經(jīng)驗(yàn)，引入沉香文化體驗(yàn)館、僑鄉(xiāng)美食博物館、粵劇沉浸式劇場(chǎng)，形成“一店一品”文化矩陣。另一方面推進(jìn)?“智慧+古韻”聯(lián)動(dòng)?：開發(fā)古城智慧管理平臺(tái)，集成線上導(dǎo)覽、非遺預(yù)約、商戶服務(wù)等功能，讓科技成為文化傳播的放大器。用好街區(qū)的公共空間，打造符合街區(qū)歷史文化特質(zhì)的空間場(chǎng)所，提高游客的體驗(yàn)質(zhì)量，如以中山百貨大樓為載體，將中山各地的特色美食、特色產(chǎn)品集中展售，形成“逛一街而知一城”的文化效應(yīng)。引入年輕人喜愛的新場(chǎng)景業(yè)態(tài)，如沉浸式劇本游戲、復(fù)古場(chǎng)景酒店餐飲、網(wǎng)紅書店等等。
三是社群參與的共生機(jī)制?。一方面?鼓勵(lì)“民間守護(hù)”?：成立香山古城保護(hù)志愿者聯(lián)盟，吸引原住民、青年創(chuàng)客、文化研究者參與決策。例如，石岐街道通過“產(chǎn)權(quán)歸置”破解改造難題，70%的建筑已完成征收，為多元業(yè)態(tài)落地奠定基礎(chǔ)。另一方面?推動(dòng)“灣區(qū)聯(lián)動(dòng)”?：聯(lián)合珠海、澳門，共同策劃“香山文化季”，推出跨城文旅路線，將古城打造為粵港澳文化認(rèn)同的實(shí)體載體。
三、未來展望：讓古城成為文化興城的“超級(jí)IP”?
香山古城的活化，需以“文化價(jià)值”引領(lǐng)“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”，最終實(shí)現(xiàn)“社會(huì)價(jià)值”。筆者建議：
一是?構(gòu)建“香山文化產(chǎn)、學(xué)、研基地”。經(jīng)梳理，香山古城文化要素非常豐富。歷史城區(qū)范圍內(nèi)共有省、市級(jí)文保單位和一般不可移動(dòng)文物30處，主要為近代建筑，歷史城區(qū)范圍內(nèi)共有歷史建筑65處，包括民居、民居群、騎樓、廟宇、祠堂等多種建筑類別以及古樹群。因此，可以聯(lián)合高校、智庫(kù)成立香山文化研究機(jī)構(gòu)聯(lián)盟，將理論研究與空間改造和活化利用無縫鏈接，定期發(fā)布《香山文化白皮書》，為政策制定提供學(xué)術(shù)支撐，舉行類似“雙月計(jì)劃”每?jī)蓚€(gè)月對(duì)古城范圍內(nèi)僑房、老建筑和老舊街區(qū)進(jìn)行修繕和活化等活動(dòng)。
二是?打造“青年文化創(chuàng)新場(chǎng)”和創(chuàng)建“國(guó)際文化交流之窗”。設(shè)立古城青年創(chuàng)客基金，支持非遺數(shù)字化、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等項(xiàng)目，讓年輕人成為文化傳承的主力軍。依托岐澳古道、粵港澳龍舟賽等文化載體，向世界講述香山故事，提升中華文化的國(guó)際傳播力。定期邀請(qǐng)“北上廣深”及海外專業(yè)老師定期來香山古城做現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研和學(xué)術(shù)交流。
三是摸著石頭過河，成熟一個(gè)推進(jìn)一個(gè)。香山古城是一座“活著的古城”，在保護(hù)與更新過程中，要充分尊重原住民的生活方式和利益訴求。憶往昔，借著老舊小區(qū)改造的契機(jī)，從善坊、蓮峰新村舊改啟動(dòng)，在這兩個(gè)試點(diǎn)項(xiàng)目“打樣”基礎(chǔ)上，白水井、華柏路、洪家基改造項(xiàng)目相繼啟動(dòng)。2024年3月，中山啟動(dòng)了孫文西改造。展未來，筆者相信，摸爬滾打多年，終會(huì)踏出適合香山古城的更新之路。總的原則就是，香山古城的活化是不全面鋪開，而是需要抓重點(diǎn)、找示范；不大拆大建，小單元、微改造；不面子工程，夯實(shí)民生基礎(chǔ)；不一蹴而就，久久為功，成熟一個(gè)推動(dòng)一個(gè)。
四是增強(qiáng)城市的文化辨識(shí)度和凝聚力?；谥猩叫纬闪恕耙怀前俅濉钡莫?dú)特格局，香山古城是一座真實(shí)的古城，它歷經(jīng)870多年的生長(zhǎng)，煙火氣沒有中斷過。對(duì)這一歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不宜一刀切，要盡力留住這份時(shí)光感。在這次保護(hù)活化中，整個(gè)改造過程是以文化為核心體系的規(guī)劃思路，通過文化挖掘、文化凸顯、活化利用、遺產(chǎn)保護(hù)、規(guī)劃管控五個(gè)手段拉開香山古城保護(hù)活化利用的整體框架。
結(jié)語(yǔ)?
香山古城，是香山文化的歷史長(zhǎng)卷，更是灣區(qū)未來的文旅畫布。當(dāng)我們以香山文化為筆，以創(chuàng)新實(shí)踐為墨，定能繪就一幅“古韻新生、文商共榮”的壯麗圖景。讓這座千年古城在文化賦能中，真正成為粵港澳大灣區(qū)乃至全國(guó)的文化地標(biāo)。
（田湘攸：高級(jí)規(guī)劃師、中山市人大代表、中山市石岐街道香山古城保護(hù)活化中心主任；鐘振遠(yuǎn)：注冊(cè)規(guī)劃師、高級(jí)規(guī)劃師、中山市規(guī)劃設(shè)計(jì)院有限公司規(guī)劃編制研究所所長(zhǎng)；丁滴：注冊(cè)規(guī)劃師、高級(jí)規(guī)劃師、中山市交通運(yùn)輸局主任科員）
王瑾：
歷史文化街區(qū)保護(hù)活化的
“孫文西實(shí)踐”模式與啟示
位于香山古城西關(guān)的孫文西路，唐宋之際便有人在此行商，稱“十八間”。明清逐漸商賈云集，成為香山地區(qū)政治文化交往的重要樞紐。至近代更因紀(jì)念孫中山先生而得名，騎樓林立曾被稱為“小香港”“小澳門”。1998年經(jīng)過改造成為全國(guó)首批步行街，2015年被公布為廣東省唯一的中國(guó)歷史文化街區(qū)。盡管歷史輝煌，孫文西路卻在時(shí)代變遷中漸顯疲態(tài)，面臨諸多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：業(yè)態(tài)單一，空間閑置；消防與結(jié)構(gòu)隱患突出，遺產(chǎn)安全岌岌可危；基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重滯后，安全隱患嚴(yán)重；歷史風(fēng)貌受損嚴(yán)重，原真性遭受破壞。
2021年底，中山市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)班子決心以孫文西路步行街升級(jí)改造為重點(diǎn)，大力推進(jìn)香山古城保護(hù)活化，將其作為“百千萬工程”重點(diǎn)項(xiàng)目和推進(jìn)文化興城的重點(diǎn)工程，全力把孫文西路步行街區(qū)打造成為中山人的精神家園和整個(gè)城市的文化名片。
一、理念引領(lǐng)：從“靜態(tài)保存”走向“文化再生”
孫文西歷史文化街區(qū)的保護(hù)與活化，是一次系統(tǒng)性的文化再生實(shí)踐，突破了“博物館式凍結(jié)”或“搬遷式商業(yè)化改造”或“穿衣戴帽”的極端，明確提出“保護(hù)優(yōu)先、文化引領(lǐng)、有機(jī)更新、以人為本”的原則，把物質(zhì)遺存的修復(fù)與文化脈絡(luò)的延續(xù)、商業(yè)活力的提升緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展的良性互動(dòng)。
二、系統(tǒng)性方法：“四位一體”的整體模式
孫文西路項(xiàng)目形成了可總結(jié)、可推廣的“安全-文化-功能-治理”四位一體整體保護(hù)模式：安全為基：以消防提升與結(jié)構(gòu)加固為前提，系統(tǒng)性更新基礎(chǔ)設(shè)施，強(qiáng)筋健骨，為活化利用提供保障。文化為魂：堅(jiān)持原真性與多樣性原則，通過精細(xì)考證、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，修復(fù)歷史元素，強(qiáng)化街區(qū)文化敘事。功能活化：突破空間限制（如商業(yè)上二樓、屋頂利用），強(qiáng)調(diào)文化業(yè)態(tài)引導(dǎo)，提升空間效能與經(jīng)濟(jì)活力。治理創(chuàng)新：通過產(chǎn)權(quán)整合、多方參與，破解產(chǎn)權(quán)復(fù)雜難題，保障項(xiàng)目長(zhǎng)效運(yùn)營(yíng)。
三、六大舉措：系統(tǒng)修繕，立體活化
面對(duì)復(fù)雜現(xiàn)狀，項(xiàng)目以六大措施實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)煥活：
（一）制定消防保障方案，全面更新地下管網(wǎng)。劃分防火分區(qū)、組團(tuán)，打通消防通道，設(shè)置消防站與疏散場(chǎng)地；全面更新地下給水、排水、電力及通信系統(tǒng)，保障街區(qū)運(yùn)營(yíng)安全。
（二）修繕文物歷史建筑，重點(diǎn)活化十大地標(biāo)。以繡花工夫?yàn)槔砟睿夼f如初，在文物建筑思豪大酒店的修繕中，經(jīng)過詳細(xì)考證與面層取樣，再現(xiàn)了思豪大酒店絲縫青磚外觀、“石岐旅店”老招牌、石質(zhì)窗飾和天臺(tái)的采光亭；再現(xiàn)了永安公司的水刷石外觀、“永安公司分局”的原貌；再現(xiàn)了匯豐公司舊址的“匯豐公司”和騎樓下“環(huán)球貨品、銀業(yè)匯兌”等字樣。思豪大酒店恢復(fù)酒店功能。曾經(jīng)的工商銀行、電信大樓已空置多年，中山百貨已歇業(yè)了，設(shè)計(jì)中重點(diǎn)考慮了孫文西路上具有地標(biāo)性的十棟建筑，不僅加固好，還要引入新業(yè)態(tài)。
（三）分類施策加固公房，傳統(tǒng)工藝修繕騎樓。首先是色彩和材料。經(jīng)過逐棟的面層取樣，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)騎樓經(jīng)過1998年的改造，基本全部失去了歷史面層，通過廣泛收集檔集、照片、訪談，最終采用了多樣的方式，各個(gè)年代都有印記，有依據(jù)的恢復(fù)了多彩的騎樓街。其次是裝飾和細(xì)節(jié)。經(jīng)過對(duì)比民國(guó)的老照片，發(fā)現(xiàn)，與現(xiàn)在的孫文西路差別很大，大量精美的山花已經(jīng)消失，通過與1998年改造的建筑師訪談得知，1998年改造前很多騎樓山花已經(jīng)破損或消失，1998年采用了澳門、新加坡、中山鄉(xiāng)村民國(guó)時(shí)期建筑的山花要素重塑了南洋風(fēng)情。這次修繕，部分騎樓再現(xiàn)了民國(guó)老照片的原貌、部分保留了1998年的裝飾，各個(gè)年代、歷次改造，各有印記。
（四）商業(yè)上二樓、屋頂，營(yíng)造立體體驗(yàn)街區(qū)。修繕前的騎樓街基本僅使用一層空間，孫文西之美，美在豐富的騎樓內(nèi)部空間、天臺(tái)和煙墩山的組合圖景，設(shè)計(jì)通過征收夾心房插花房，適度歸集產(chǎn)權(quán)，連通騎樓的內(nèi)部、天臺(tái)和背街小巷，營(yíng)造立體的體驗(yàn)街區(qū)。
（五）歷史信息和歷史記憶的展現(xiàn)。在修繕過程中，拆除后加吊頂，再現(xiàn)了百年的傳統(tǒng)裝飾“燈影花”，打開廣告盒子，露出了百年的門牌和老招牌，拆除了巷口的塑料棚，再現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期的巷牌坊“德潤(rùn)”。喚醒街區(qū)歷史記憶。
（六）拆除不協(xié)調(diào)現(xiàn)代建筑，打開街區(qū)多個(gè)公共空間。整理中山公園牌坊多年的廢棄空間，建設(shè)香山劇場(chǎng)；拆除孫文西路100號(hào)，建設(shè)慶隆廣場(chǎng)；結(jié)合電房的建設(shè)，整理多個(gè)街頭空間。
四、結(jié)語(yǔ)：文脈傳承，照亮灣區(qū)
孫文西路歷史文化街區(qū)的活化，不僅是建筑的物質(zhì)性修繕，更是一場(chǎng)以文化為引領(lǐng)、以安全為基石、以人民為中心的有機(jī)更新。它從一條街延展至一座城，再依托一山（煙墩山）一水（岐江）百村（上百個(gè)古村落），以文化之光照亮灣區(qū)未來。
作者系上海同濟(jì)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院有限公司遺產(chǎn)保護(hù)與文化復(fù)興研究院副總工程師。主持完成“香山古城城市設(shè)計(jì)”“中山市歷史城區(qū)保護(hù)利用規(guī)劃”等多個(gè)項(xiàng)目。
陳國(guó)慶：
傳承香山歷史文化
打造灣西人文地標(biāo)
2022年中山市政府正式啟動(dòng)“香山古城”項(xiàng)目以來，歷經(jīng)三年的搶救、修復(fù)、活化，將于今年國(guó)慶節(jié)正式揭開面紗。接下來如何用好、用活香山古城，注入香山文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)深度賦能，讓改造成功的古城成為中山文化名片，助力中山文旅破圈、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為新時(shí)期的重要課題。
一、以香山文化時(shí)空穿透力，創(chuàng)新性繼承歷史文脈，提升古字含金量。
香山古城目前的建筑特色主要以明清、尤其是民國(guó)近代特色建筑為主。古城中歷史最久的宋代古城墻遺址遺存較少，難成規(guī)模。唐代詩(shī)人鄭愚筆下的石岐海，歷經(jīng)滄海桑田早已換了模樣，因而香山古城的“古”字略顯單薄。要想讓香山古城的形象更加深入人心，成為城市文化名片，就要繼續(xù)深入挖掘“古”字內(nèi)涵，做深“古”字文章，對(duì)城市歷史進(jìn)行全面梳理、挖掘和研究，全方位展現(xiàn)城市發(fā)展人文脈絡(luò)，為文化興城提供理論依據(jù)和決策參考。
近幾年，各地文旅涌現(xiàn)不少成功案例，如河南開封“清明上河園”景區(qū)以宋文化作為清晰的文化符號(hào)，游客未至也能在腦海中浮現(xiàn)宋代古城概貌，從而產(chǎn)生前往游覽的欲望；在廣州上下九北京路步行街，至今保留的千年城墻城磚考古印記，石板巷弄中洋溢著濃郁的西關(guān)風(fēng)情，散發(fā)出嶺南文化的魅力；澳門歷史街區(qū)兼具葡粵風(fēng)情的民居，展現(xiàn)著中西文明交融、海陸文化互動(dòng)的文化特色，令人流連忘返。各地圍繞賡續(xù)中華文脈，讓傳統(tǒng)文化煥新出彩，助力地方城市更新、發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)愁經(jīng)濟(jì)的探索實(shí)踐，成效顯著，值得借鑒。
建議深入開展香山古代歷史的挖掘、整理和研究，加強(qiáng)香山有關(guān)歷史文獻(xiàn)、口述歷史、歷史遺存、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等的搜集整理、深度挖掘和系統(tǒng)研究，進(jìn)行香山歷史探源工程，開展香山通史研究，構(gòu)建古代、近代、現(xiàn)代緊密銜接的香山文化完整學(xué)術(shù)體系。通過系統(tǒng)深入研究，清晰地展示中山不同時(shí)期人文地理變遷、文化脈絡(luò)和歷史傳承，讓香山文化內(nèi)涵更加豐富、歷史外延更加久遠(yuǎn)、理論學(xué)術(shù)支撐更加厚實(shí)，助力香山古城建設(shè)成自然物質(zhì)遺產(chǎn)豐富、人文歷史厚重二者相得益彰的人文自然遺產(chǎn)新地標(biāo)。
建議統(tǒng)籌建立香山文化保護(hù)轉(zhuǎn)化中心，收集整理中山境內(nèi)散落民間的石碑、條石、牌匾，古建構(gòu)件和散落各地有價(jià)值的歷史物件等，擇地集中展示，或指定機(jī)構(gòu)專門地點(diǎn)和人員收集，登記在冊(cè)，集中保管存放，統(tǒng)籌利用。
建議在現(xiàn)有古城基礎(chǔ)上，因地制宜，適當(dāng)結(jié)合現(xiàn)有歷史建筑，營(yíng)造古城新的文化空間和文旅熱點(diǎn)。結(jié)合步行街古香古色的舊工人文化宮，進(jìn)行深度文化挖掘和空間改造，探索建設(shè)中山工人運(yùn)動(dòng)歷史文化展館，展示楊殷、蘇兆征、林偉民等工運(yùn)先驅(qū)事跡，進(jìn)一步豐富古城的文化體驗(yàn)空間。
嘗試打造由月山、煙墩山與逸仙湖公園山水相連的步行路徑，建立孫文路直達(dá)逸仙湖公園的觀光路線，通過人行天橋、步徑等，提升古城內(nèi)游客容量，提升文化體驗(yàn)。探索在逸仙湖公園或岐江公園內(nèi)建立香山工業(yè)文化博物館可能性，完善停車服務(wù)設(shè)施，進(jìn)一步拓展香山古城的可游覽空間。
要通過一系列策劃、研究成果轉(zhuǎn)化，為香山古城注入更多香山文化內(nèi)涵，讓古城體驗(yàn)項(xiàng)目更加豐富，讓古城自宋至今的歷史傳承脈絡(luò)更加清晰。
二、以香山文化的原創(chuàng)力，創(chuàng)意性探索人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，激活城市發(fā)展新動(dòng)能。
近年來，文化與經(jīng)濟(jì)交流互鑒，成為各地文化產(chǎn)業(yè)縱深發(fā)展的一個(gè)新趨勢(shì)。技術(shù)層面的革新、生產(chǎn)要素的創(chuàng)新配置、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的深度轉(zhuǎn)型、發(fā)展模式的根本變革，衍生出的新質(zhì)生產(chǎn)力為各行業(yè)發(fā)展帶來更多可能性。
影視熱播劇《狂飆》讓江門赤坎古鎮(zhèn)家喻戶曉，成為網(wǎng)紅打卡地。香港電影《大地恩情》曾生動(dòng)展示中山生產(chǎn)生活場(chǎng)景。中山一方面可通過深入挖掘香山文化中如孫中山家鄉(xiāng)活動(dòng)軌跡、革命故事，鄭觀應(yīng)與輪船招商局，四大百貨，容閎與洋務(wù)派等等，結(jié)合歷史文化資源提供的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的敘事母體和價(jià)值內(nèi)核，為影視、動(dòng)漫、游戲、文化IP發(fā)展提供創(chuàng)作源泉。另一方面，建議以香山名人在故鄉(xiāng)的活動(dòng)軌跡、生活習(xí)慣、童年趣事、飲食習(xí)俗，坊間廣為流傳的民間故事、神話傳說、方言俚語(yǔ)等民俗文化為價(jià)值內(nèi)容，推動(dòng)內(nèi)容IP為代表的數(shù)字文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
在古城完善現(xiàn)有業(yè)態(tài)的同時(shí)，保留恢復(fù)引入舊時(shí)特色的人力黃包車、煙墩山鳴炮、節(jié)假日醉龍巡游等非遺巡演。通過視頻號(hào)、抖音、AR等新媒體、新技術(shù)傳播香山文化，在古城的新業(yè)態(tài)上助力。依托文化的原創(chuàng)力，在人們的衣、食、住、行、用、娛的生活必需品上注入香山文化內(nèi)涵，提供更精、更美、獨(dú)具地方特色和人文風(fēng)情的香山文化產(chǎn)品，為城市營(yíng)造煙火氣和人文氛圍，衍生新業(yè)態(tài)，推動(dòng)香山文化脫虛向?qū)?，擁抱產(chǎn)業(yè)，走向生活，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，催動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展。
三、以香山文化社會(huì)輻射力，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化資源，營(yíng)造古城1+N市域聯(lián)動(dòng)新局面。
中山境內(nèi)香山歷史文化資源豐富，散落分布于全市各個(gè)鎮(zhèn)街村落之中。例如東區(qū)庫(kù)充陳天覺紀(jì)念祠堂、墓葬，黃圃古海蝕遺址，小欖李孫宸、何吾騶、鐘榮光等名人遺跡，南區(qū)馬南寶故里宋帝遺跡牌坊、馬應(yīng)彪紀(jì)念園、楊仙逸故居等，大涌安堂的古街古祠，南朗左步、翠亨等村內(nèi)的名人故居等，中山火炬高新區(qū)的鄭藻如、歐陽(yáng)賡、呂文成、張惠長(zhǎng)名人遺跡等，沙溪嶺南畫派傳人方人定、杰出華僑周崧、作家阮章競(jìng)等留下的文化遺存等，正是這些散落全市的歷史文化資源和文化名人，一起構(gòu)成了享譽(yù)海內(nèi)外的香山文化。
因此要深入統(tǒng)籌全市香山文化資源利用和開發(fā)，依托鄉(xiāng)村振興和“百千萬工程”，開展名人故居、古街古巷、宗祠族譜等資源的保護(hù)、活化和開發(fā)利用，建立以孫文西步行街為香山古城中心，各鎮(zhèn)街為輻射面，覆蓋全市的香山文化保護(hù)和活化利用體系。
總之，香山文化既是歲月變遷的歷史投影，又是薪火相傳的現(xiàn)實(shí)鏡像，兩者互為觀照，組成可體驗(yàn)、可觸摸、可賡續(xù)的香山文脈。香山古城的開放還是第一步，未來仍需進(jìn)一步根據(jù)市場(chǎng)需求隨時(shí)調(diào)整建設(shè)、運(yùn)營(yíng)和發(fā)展策略，通過持續(xù)的文化賦能、內(nèi)容創(chuàng)新和運(yùn)營(yíng)優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)香山文化與香山古城的互通互融。
（作者系中山市香山文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)）
中山市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)協(xié)辦
中山市香山文化研究會(huì)協(xié)助
編輯? 何淼? 二審? 王欣琳? 三審? 查九星
