在珠江口西岸，中山南朗欖邊村猶如鑲嵌在伶仃洋畔的明珠，坐落于南朗街道東部。如果將深中通道比作一個偌大的感嘆號，欖邊村就是這個感嘆號的點。日前，長篇報告文學(xué)《海隅芳華》已由廣東人民出版社出版發(fā)行，該書以獨特的敘事方式，將這座歷經(jīng)千年，特別是鴉片戰(zhàn)爭以來經(jīng)歷了潮起潮落的村莊，鐫刻成一部微觀中國近代史的基因圖譜。作者以社會學(xué)家般的嚴謹與詩人般的敏感，在斑駁的蠔殼墻與褪色的僑批（海外華僑通過海內(nèi)外民間機構(gòu)匯寄至國內(nèi)的匯款暨家書）之間，打撈出被時光湮沒的精神密碼。
3月11日，記者專訪了《海隅芳華》的作者鄭萬里。
揭開僑鄉(xiāng)的隱秘檔案
◎記者：當(dāng)伶仃洋的咸潮與珠江的淡水在欖邊村口相擁，這片沖積平原早已將海洋文明的開放與農(nóng)耕文明的堅韌熔鑄成獨特的精神胎記。您在書中以“歲月靜好華光滿”為題，濃墨重彩地描寫了欖邊人“上金山”的集體記憶，揭開僑鄉(xiāng)的隱秘檔案：19世紀(jì)遠渡重洋的欖邊子弟，在舊金山碼頭卸下的不僅是樟木箱籠，更將《海國圖志》的思想火種藏進皺褶的唐衫。這種咸淡水文明的雙向滋養(yǎng)，讓村口拍岸的潮汐既能滋養(yǎng)紅土，又能浸潤遠洋貨輪的纜繩。您是如何理解這個群體的？
●鄭萬里：我多次在作品中強調(diào)，華僑群體既是走向他國受苦受難謀生的群體，也是受到現(xiàn)代文明熏染最早覺醒的群體。茶東村人（欖邊行政村管轄）陳樹棠就是典型代表，他的父輩是“金山伯”，回國后又將陳樹棠帶到上海，陳樹棠的生意最紅火時，曾經(jīng)與唐廷樞、鄭觀應(yīng)合股開辦輪船公司，他負責(zé)公司的外聯(lián)工作，這時他通過李鴻章的幕府盛宣懷認識了李鴻章。當(dāng)時，李鴻章正在籌辦洋務(wù)，就將唐廷樞、鄭觀應(yīng)和陳樹棠納入洋務(wù)之列。后來，美國掀起了一場聲勢浩大的反華排華運動，彼時的美國駐華公使蒲安臣同情中國，在他的斡旋下美國同意在舊金山設(shè)立清政府總領(lǐng)館，李鴻章選定陳樹棠擔(dān)任總領(lǐng)事，陳樹棠到任后疏通各種關(guān)系，調(diào)動各方積極性，處理多起排華事件，組織華人自保，收到了一定的效果，遏制了反華排華事件的進一步惡化。
后來，清朝的藩屬國朝鮮發(fā)生政變，日本人開始插手朝鮮事務(wù)，在這種情況下，李鴻章又派陳樹棠去朝鮮擔(dān)任商務(wù)代表（相當(dāng)于大使），到任之后，劃仁川、元山、釜山為大清國租界，開創(chuàng)了羸弱的大清國在海外占有領(lǐng)地的先例。陳樹棠的租界政策，就像一劑政治強心針延緩了清王朝宗藩體系的崩塌。
陳樹棠是大清國處于風(fēng)雨飄搖之際走向總領(lǐng)事和商務(wù)代表崗位的，在太平洋兩岸和鴨綠江兩岸搭建起文明對話的橋梁。我在書中詳細描述了他如何運用高超的外交手段在反華排華浪潮中構(gòu)筑起國威和尊嚴的堤壩，并發(fā)展了中國在海外的利益。
◎記者：除了陳樹棠外，書中大篇幅描述了愛國僑領(lǐng)陳志昆的事跡，能給我們講講這里的故事嗎？
●鄭萬里：是的。陳志昆是一位充滿傳奇色彩的人物，他原是美國夏威夷華僑，祖籍茶東村，其父娶孫中山三叔孫觀成之女為妻。陳志昆的堂姐陳淑英是孫科的夫人，1943年身為民國政府立法院院長的孫科到夏威夷省親，非常喜歡聰明干練的陳志昆，并將其帶回國內(nèi)任孫科機要秘書，因此結(jié)識了宋慶齡，受其影響人生觀發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，后來奔赴延安，在王震領(lǐng)導(dǎo)的三五九旅公干。曾多次受到毛澤東和周恩來接見，毛澤東為他題詞“將一切真心救國的志士團結(jié)起來，中國就有出路。這種志士就是不謀私利，犧牲自己，專為民族解放而奮斗的人。為陳志昆先生書，毛澤東”，陳志昆在三五九旅生活了9個月，眼看著荒無人煙的南泥灣變成了良田萬頃的莊稼地，王震將軍也為他題詞“敬贈遠渡重洋回到祖國自衛(wèi)解放戰(zhàn)爭前線的親愛的陳志昆先生”。后來，陳志昆為祖國社會主義建設(shè)做出了許多貢獻。
與霍元甲有淵源的茶東人
◎記者：我們只知道霍元甲在上海打擂和精武門的故事，但您書中讓我們驚奇發(fā)現(xiàn)，促成這一切的是茶東人陳公哲？
●鄭萬里：陳公哲是一代英豪，他是民主革命先驅(qū)章太炎的學(xué)生，受其影響開始了體育救國的人生之旅。他的父親陳陛堂在上海開辦“粵瑞祥”五金行，是上海五金行業(yè)的龍頭老大，在上海商界具有較高的社會地位和影響力。因此，陳公哲受到了良好的教育，曾就讀于上海復(fù)旦大學(xué)。后來，又聘請章太炎為國學(xué)老師，章太炎曾留學(xué)日本，親歷了明治維新之后給日本帶來的深刻變化，從此產(chǎn)生了民主革命的思想。陳公哲自然受到影響，結(jié)交了許多具有民主革命傾向的政界和商界人士，如陳其美、農(nóng)勁蓀、陳鐵笙、虞洽卿、朱葆三、王一亭、沈縵云等。
20歲時，陳公哲響應(yīng)陳其美提出的“希望十年之內(nèi)訓(xùn)練出千萬名既有強健體魄，又有軍事技能的青年以適應(yīng)大規(guī)模革命運動和改良軍事的需要”的革命愿望，與陳其美一起創(chuàng)辦精武體操學(xué)校，準(zhǔn)備為國家培養(yǎng)武備人才。當(dāng)他們看到英國大力士奧皮音在上海擂臺叫囂：“打遍東亞病夫無敵手”時，陳公哲坐不住了，他與陳其美和農(nóng)勁蓀商量誠請?zhí)旖虼罅κ炕粼讈頊c之比武。這才有了霍元甲嚇跑奧皮音，創(chuàng)辦精武會的故事。
赴俄羅斯尋史實真相
◎記者：我覺得在《海隅芳華》一書中，“孝義坊下千秋名”也很精彩。您運用詩意書寫方式，講述了我黨早期工運領(lǐng)袖阮章兄弟5人投身革命事業(yè)的故事，鋪就了一幅歷史大潮與個體命運同頻共振的壯觀畫卷，您是如何采訪的？
●鄭萬里：阮章是一位極富傳奇色彩的人物，中山赤坎村人（欖邊行政村管轄），他的出名有些偶然。20世紀(jì)90年代，上海虹口區(qū)準(zhǔn)備修建中共四大紀(jì)念館，而中共四大代表就成了核心議題，當(dāng)時虹口黨史辦并不知曉阮章這位代表，只是后來他們發(fā)現(xiàn)天津一位叫李逸的人，寫了一篇回憶錄《中共“四大”會議瑣憶》，其中提到李逸與唐山的阮章一起去上海參加中共四大，也提到阮章是中山人，當(dāng)時經(jīng)過有關(guān)部門考察，初步認定為左步村人，理由是左步村阮姓較多。我在《山河血脈》一書中寫到了阮章，快出版時我問過有關(guān)部門，阮章的籍貫是否有改，回復(fù)是肯定的。后來，阮章的侄子阮寶勝從天津來赤坎村，才確定阮章為赤坎村人。
2024年7月，我專程去天津，采訪阮寶勝，他說：“阮章兄弟6人，排行為阮章、阮節(jié)庵、阮華珍、阮蘇學(xué)、阮關(guān)昭、阮正方?！币蚱涓溉钜踉谔粕綑C車修造廠當(dāng)技工，工資待遇相當(dāng)可觀，所以兄弟6人都受到了良好的教育。阮章在天津南開中學(xué)讀書時，與我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人馬駿、李振瀛為同班同學(xué)，與周恩來同校兩年，在他們的影響下，阮章參加了五四運動，回到唐山機修廠之后，在技術(shù)崗位做練習(xí)生，這時機修廠工運領(lǐng)袖鄧培發(fā)現(xiàn)了敏而好學(xué)的阮章，并加以悉心培養(yǎng)，終成為我黨早期工運領(lǐng)袖，曾是中共四大代表。
阮章二弟阮節(jié)庵是我黨最早的無線電技術(shù)人才，也是中國郵電系統(tǒng)最早的共產(chǎn)黨員。當(dāng)時，阮節(jié)庵在哈爾濱廣播電臺工作，主要負責(zé)我黨高級領(lǐng)導(dǎo)人從哈爾濱去蘇聯(lián)的中轉(zhuǎn)工作。那時候，我國通往蘇聯(lián)的鐵路只有東三省的“中東鐵路”，中共六大前，阮節(jié)庵曾經(jīng)掩護周恩來、鄧穎超、楊殷、瞿秋白、張國燾、羅章龍、李立三、黃平等，前往莫斯科參加中共六大。
阮章三弟阮華珍在20世紀(jì)20年代天津扶輪中學(xué)畢業(yè)后，李大釗批準(zhǔn)前往莫斯科中山大學(xué)深造。他的同學(xué)都是我黨赫赫有名的人物，如張聞天、左權(quán)、伍修權(quán)、黃平、朱瑞等，還有國民黨的蔣經(jīng)國。為尋找歷史真相，2024年7月，我又到俄羅斯布拉戈維申斯克（海蘭泡），采訪了阮華珍在炮校讀書的事跡。
阮章的四弟阮蘇學(xué)、六弟阮正方都是工運領(lǐng)袖。1945年7月，阮蘇學(xué)在日偽監(jiān)獄犧牲。
用潮汐節(jié)律寫“村莊傳記”
◎記者：《海隅芳華》中還有一些人物寫得也很精彩，這里就省略了。現(xiàn)在請您談?wù)勥@部書的特色？
●鄭萬里：這部作品以人類學(xué)的眼光，用田野調(diào)查的精度和文學(xué)蒙太奇的手法，讓一座海隅村莊成為解讀中國近代史的密碼標(biāo)本。讀者若翻開書頁，看見的不僅是歷史的回響，更是一個民族在文明進程中永不褪色的精神原色。這或許就是“海隅芳華”的終極隱喻：在最基層的角落，往往綻放著最純粹的時代精神之花。
伶仃洋的潮水在大灣區(qū)往復(fù)奔涌，將中山欖邊村沖刷成中國近代史的活體切片。這部用潮汐節(jié)律寫就的“村莊傳記”，在咸淡水文明的碰撞中提煉出獨特的敘事語法。它證明歷史轉(zhuǎn)折點的真正坐標(biāo)，往往藏在看似邊緣的文明褶皺里。就像欖邊村口那株被臺風(fēng)塑形的古榕——每處扭曲的枝干都是對風(fēng)暴的哲學(xué)注解，每條垂落的根須都在續(xù)寫跨時空的文明對話。當(dāng)21世紀(jì)的文明形態(tài)向我們走來之時，這些深嵌在蠔殼墻里的覺醒密碼，或許正是我們應(yīng)對新浪潮的精神壓艙石。
編輯? 張英? 二審? 魏靜文? 三審? 陳浩勤
