2月9日，春節(jié)后香山書院首度開講，邀請中山大學(xué)中文系教授董上德為書友們開啟“遇見先賢”重磅系列課程之黃佐篇，首講《黃佐的人生經(jīng)歷與正德、嘉靖朝歷史的變遷》，從時代的宏觀角度，講述了黃佐的人生變遷、治學(xué)人生，以及他與正德、嘉靖朝歷史的緊密聯(lián)系。
“這是我第一次講黃佐，更是第一次回到黃佐的家鄉(xiāng)‘香山’講黃佐?！痹谶@場講座中，董上德為香山文脈研究注入了新視角，讓大家從時代宏觀角度看到了一個“立體”的黃佐，也發(fā)現(xiàn)了嶺南文化的深層魅力。
講座中，書友們了解了黃佐不為人知的諸多方面。黃佐一生作品頗豐，但因為多為學(xué)術(shù)專著，流通性弱，使得他鮮有著作成為流傳廣遠(yuǎn)的大眾讀物。然而，正是這些學(xué)術(shù)著作，構(gòu)筑了黃佐作為一代文化巨匠的堅實基礎(chǔ)。此外，黃佐本人涉獵太廣，經(jīng)學(xué)、方志、教育均有建樹，反而模糊了公眾認(rèn)知。但正是這種跨界特質(zhì)，讓他成為明代嶺南罕見的通才。相較專注哲學(xué)的陳白沙，他更像一位躬身入世的“文化工程師”。
黃佐（1490年-1566年），廣東廣州府香山縣仁厚坊（今中山市）石岐人，祖籍江西瑞州府高安縣（今江西高安市），被認(rèn)為是繼丘濬、陳獻(xiàn)章之后，嶺南儒學(xué)的又一位集大成者。正德五年（1510），他通過科舉考取解元，正德十五年（1520）中進(jìn)士，后歷任翰林院編修、廣西提學(xué)僉事、南京國子監(jiān)祭酒等職。除了仕途上的成就，黃佐還是嶺南文化的重要代表人物，他的著作包括《廣東通志》《泰泉集》《樂典》《廣州人物志》《香山志》《廣西通志》《羅浮山志》《泰泉鄉(xiāng)禮》等，內(nèi)容涵括經(jīng)、史、子、集，可謂著述等身。
然而，相較于其他嶺南著名學(xué)者，黃佐較少被后人提及。中山大學(xué)中文系教授董上德完成《“香山文脈”叢書·黃佐卷》一書的編選并撰寫長篇前言，梳理和推介黃佐的著述及生平經(jīng)歷。至此，這樣一位被今人“低估”了的嶺南大儒得以“再現(xiàn)”世人眼前。
董上德表示，黃佐的研究領(lǐng)域廣博，五講可以涵蓋的內(nèi)容很多。在其后的講座中，他將從《黃佐散文的特色與成就》《黃佐詩歌的情調(diào)與意境》《黃佐心目中的“廣州人物”》《黃佐的理學(xué)及其與王陽明交往的意義》，多個角度為中山讀者撥開歷史塵埃，回歸明代的歷史場景，以黃佐及其家族為個案，重新審視一個嶺南人在明代歷史舞臺上的角色和貢獻(xiàn)，脫呈出香山先賢的模樣。
在構(gòu)建課程內(nèi)容時，董上德以黃佐的文學(xué)、經(jīng)學(xué)和時代關(guān)聯(lián)為三大核心框架，用“以小見大”的敘事，串聯(lián)起龐雜的學(xué)術(shù)體系，在生動的細(xì)節(jié)中為書友呈現(xiàn)黃佐的多維形象。在董上德看來，黃佐既是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)學(xué)家，也是心系家國的實踐者。他關(guān)注社會現(xiàn)實，著書立說的根本目的是推動社會改良。這種“經(jīng)世致用”的精神，至今仍有啟示意義。而這也成為首講黃佐的意義所在。
在黃佐系列講座開講的第一講后，中山日報記者對董上德教授進(jìn)行了專訪。
記者：很榮幸邀請到您來到香山書院大講堂！您第一次參觀香山書院，感受如何？
董上德：香山書院讓我有意外之喜。這里空間開闊、建筑典雅，尤其大講堂內(nèi)縈繞著濃厚的書香氣息。我感覺在廣東的書院中，香山書院的文化氛圍獨樹一幟，能在這里交流讓我倍感榮幸。
記者：您深入研究并編著了《“香山文脈”叢書·黃佐卷》，如何評價這位歷史人物？
董上德：黃佐是明代嶺南極具影響力的學(xué)者，我們討論他不是為了重塑形象，而是還原其應(yīng)有的歷史地位和應(yīng)有的社會名望。他留下的大量著作和精彩深刻的見解，足以證明他的學(xué)術(shù)價值。我們希望通過研究推廣，希望有更多人關(guān)注他，進(jìn)而更深入地了解他、研究他。
記者：黃佐雖生于香山，但求學(xué)足跡遍布多地。他對香山文脈的影響主要體現(xiàn)在哪里？
董上德：黃佐的曾祖父在香山做了許多善舉，而“善”本身具有一種文化魅力，能夠感化和影響他人。黃佐的祖父和父親也都是文化修養(yǎng)深厚、見解獨到的人，他們對黃佐的成長產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這一點黃佐自己也承認(rèn)。黃佐是香山籍，這一點毋庸置疑，甚至他的祖父在寫書時，署名都會帶上“香山黃瑜”，可見他們對香山有著深厚的歸屬感和自豪感。
我們不能簡單機(jī)械地將某一種文化與某一個人直接掛鉤，但這種文化的影響是無形的、潛移默化的?？梢哉f，他不僅受到香山文化的滋養(yǎng)，更深受中華傳統(tǒng)文化的熏陶和影響，這兩者共同塑造了他的思想與人格。
具體到黃佐的治學(xué)和為人，香山文化對他的影響可以從他的作品中窺見一斑。比如，他的詩歌中常常提到香山，也會描繪嶺南的風(fēng)物。這不僅體現(xiàn)了他對嶺南的深厚感情，也反映了他對家鄉(xiāng)香山的獨特認(rèn)知。他對祖籍的自覺意識非常強(qiáng)烈，這種情感在他的著作中得到了充分體現(xiàn)。
從這一點來看，今天我們回到香山討論黃佐，具有特別的意義。這也是我第一次在香山講黃佐，甚至可以說是我第一次系統(tǒng)地講述黃佐。非常感謝香山書院提供了這個機(jī)會，五講的內(nèi)容對我來說壓力不小。但無論如何，我希望通過這次講座，能夠讓更多人了解黃佐的貢獻(xiàn)，感受香山文化的獨特魅力。
記者：您提到黃佐是“斜杠人物”，在講座中希望呈現(xiàn)他怎樣的形象？
董上德：關(guān)于黃佐可以講的話題很多，他首先是一位很有見解的學(xué)者，同時也是一個很關(guān)心政治，對社會、政治和歷史有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，他對現(xiàn)實懷著深切的關(guān)懷，以及對社會弊端有著清醒的認(rèn)知和判斷。他所撰寫的眾多書籍，最終目的都是為了讓社會不斷改良改善。
記者：當(dāng)下重新認(rèn)識黃佐有哪些現(xiàn)實意義？
董上德：黃佐給我們的啟迪是，一個人不能脫離時代，應(yīng)該觀察時代、融入社會，不然即便成為大學(xué)者也難以形成氣候。另外，他帶給現(xiàn)代人的啟示，還要有定海神針般的自覺，不受歪風(fēng)邪氣影響，做好自己并清楚自己所做之事，這種自覺意識是一個人成熟的標(biāo)志。我們現(xiàn)在談?wù)擖S佐，正是想在先賢身上汲取正能量，鼓舞我們繼續(xù)投入社會、融入時代 。
需提醒的是，《黃佐的人生經(jīng)歷與正德、嘉靖朝歷史的變遷》將于2月16日11:05在中山廣播電視臺香山文化頻道《香山說》首播，當(dāng)日19:30重播。此外，該系列課程之《黃佐散文的特色與成就》將于2月15日15:00在香山書院大講堂開講。
編輯 汪佳? 二審 周振捷? 三審 陳浩勤
